Стилевое своеобразие ‘моления даниила заточника’

Краткое содержание

Произведение представляет собой обращение Даниила Заточника к князю, прошение его о милости.

Во вступлении Даниил делится предчувствием скорой славы, которой будет окружено его имя. Далее он обращается непосредственно к князю, пытаясь разжалобить и внушить сострадание. Причиной его грусти является утрата былой княжеской милости, из-за чего жизнь его стала невыносимой.

Даниил Заточник печалится, что его настигла «нищета, как Красное море фараона». В результате вчерашние друзья отказались от общения с ним и готовы предать в любой момент. Изгнание и нищета открыли Даниилу суровую правду жизни: в этом мире человека ценят лишь за его богатство, а не за душевные качества. Оказавшись в затруднительном положении, ни на кого нельзя надеяться, так как даже близкие друзья и родные отворачиваются от отщепенца.

В отчаянии Даниил приходит к выводу, что «лучше смерть, чем долгая жизнь в нищете», и умоляет князя избавить его «от нищеты этой, как серну из сетей, как птицу из западни, как утёнка от когтей ястреба, как овцу из пасти львиной».

Чтобы задобрить князя и вернуть его расположение, Даниил Заточник принимается расточать ему похвалы. Он призывает обратить на себя княжий взор: «Я, господине, хоть одеянием и скуден, но разумом обилен; юн возраст имею, а стар смысл во мне».

По мнению Даниила, самым главным достоинством в человеке является его ум. Ни благородное происхождение, ни богатство не сделают человека умнее, и нужно стараться окружать себя людьми умными и образованными — «лучше слушать спор умных, нежели совета глупых. Наставь премудрого, и он ещё мудрее станет».

Далее Даниил Заточник рассуждает на тему женитьбы. Особенно сильно он опасается злых жён, от которых можно ждать одни лишь беды. Он печалится тому, что очень непросто отыскать хорошую жену — «хорошая жена — венец мужу своему и беспечалие, а злая жена — горе лютое и разорение дому».

Заточник вновь возвращается к размышлениям о собственной судьбе. Он не скрывает от князя, что не получил достойного образования у заморских философов, но по мере своих сил собирал знания из книг: «был как пчела — припадая к разным цветам и собирая мёд в соты».

Показав себя с самой выгодной стороны и не опустившись до откровенного унижения, Даниил завершает своё обращение к князю.

Заключение

Произведение затрагивает темы, которые были важными не только во времена Древней Руси, но и в настоящее время: положение бедного человека в обществе, предательство близких, важность просвещения, подводные камни семейной жизни. После ознакомления с кратким пересказом «Моление Даниила Заточника» рекомендуем прочесть произведение в полной версии

После ознакомления с кратким пересказом «Моление Даниила Заточника» рекомендуем прочесть произведение в полной версии.

1. /7

   Вопрос 1 из 7

Краткое содержание Алексиевич Чернобыльская молитва

Книга раскрывает аварию и последствия аварии на Чернобыльской АЭС, которая произошла 1986 году. Автор выстроил уникальную методику повествования, – не хронологическую, но с точки зрения очевидцев событий, которые находились как в эпицентре катастрофы, так и недалеко от него.

В книге три основных главы, каждая из которых разбита на монологи. Все эти монологи, – результат интервью автора с простыми людьми, которые выжили после аварии в Чернобыле. Каждый монолог раскрывает переживания людей, их взгляды на современную политику и способы решения проблемы, их непонимание произошедшего, их совершенную безграмотность в вопросах радиации. Никто не осознавал катастрофы, – поэтому катастрофа получилась еще более масштабной и губительной.

Рассказано в книге, как люди убегали из своих домов, оставляя все нажитое, думая, что вернутся, о том, как хоронили в земле целые дома, хоронили в земле саму землю, как убивали животных, оставшихся без присмотра людей. Как хоронили стада коней и коров, которые шли на бойню со слезами на глазах. Здесь также говорится и о том, как старики оставались в поле радиации, не желая умирать вне дома. О том, как простые люди, без обмундирования и простейших масок, ликвидировали последствия аварии. О том, как кто-то жертвовал своими жизнями, вызываясь добровольцами, и решал проблему, чтобы не дать заразиться другим.

Книга очень познавательная и рассказывает о многом, что некогда было утаено, о чем многие не знали, или знали, но никто не говорил. Книга очень поучительна, если учиться на чьих-то страданиях и горе. Эта книга учит плакать.

Можете использовать этот текст для читательского дневника

Сейчас читают

Произведение «Экзамен», созданное русской писательницей Надеждой Тэффи, повествует о том, как гимназистка сдавала экзамены, чтобы перейти в следующий класс.

Лесков дает реальную картину существования помещиков. Эти истории смачно сдобрены народными фантазиями, переросшими в легенды и нарастившие изрядный шлейф простонародностях.

Рассказ Антона Павловича Чехова «Анна на шее» относится к позднему периоду творчества писателя. В печати произведение появилось в 1895 году и повествует о процессе нравственного упадка главной героини.

У клоуна была в помощницах обезьянка по прозвищу Жако. Она была умная и умела считать. Нужную цифру она изображала при помощи своего хвостика.

Действие всей комедии происходит в Италии на одной из улиц поселка Кьодже. Утром на улице встретились несколько женщин. Из них Паскуа и Либера были дамами замужними. Лучетта и Орсетта не состояли в браке, но уже были помолвлены.

Моление Даниила Заточника: что это такое?

В молении Заточник подробно описывает свою жизнь, испытания, страдания и грехи, признавая свою ничтожность перед Богом. Он смиряется перед волей Господа и просит о прощении и спасении. Основной темой моления является покаяние и обращение к Богу.

Моление Даниила Заточника известно своей красотой и глубиной мысли. Автор выразительно описывает свою тревогу и подвиги, передает свою веру и надежду на милость Божью. Моление стало образцом духовной литературы, вдохновившим множество других произведений.

Моление Даниила Заточника считается одним из важнейших духовных произведений русской литературы. В нем отражена духовность и самоотверженность автора, а также его глубокая вера и молитва перед Богом. Это произведение остается актуальным и посей день, вдохновляя людей на духовный рост и покаяние.

Автор

Нельзя с уверенностью настаивать на том, что Даниил, автор «Слова», — реально существовавшее лицо. Тем не менее, в древнерусском источнике он единожды упоминается. Новгородская IV летопись сообщает о том, что после битвы на реке Воже в 1378 г. среди пленников из Орды оказался священник, у которого нашли «злых зелей лютых мешок. И испрашавше его и много истязавше, рассудивше, послаша его на заточение на Лаче озеро, идеже бе Данило Заточеник». «Заточник», таким образом, — пленник, заключенный, невольник.

Если судить по первой редакции памятника, автор его был сравнительно молодым человеком («ун возраст имею»). Когда-то он знал лучшую жизнь, но теперь пребывает в бедности. Даниил Заточник постоянно противопоставляет себя богатым и могущественным княжеским слугам. Впервые в древнерусской литературе заявляет о себе на страницах «Слова» тема житейских неурядиц и бедности. В риторической форме Даниил Заточник порицает возможный совет самого князя: как выход из бедственного положения предлагается женитьба на богатой. Автор с негодованием отвергает этот путь.

Примечательно, что автор «Слова Даниила Заточника» относится к интеллектуальной элите Древней Руси. Об этом свидетельствует его обращение к князю. Иногда «Слово» представляет собой сплошной набор заимствованных книжных фраз и формул. Утонченный характер и разнообразие литературных заимствований позволяют сделать вывод о необычайной начитанности автора.

Книжная мудрость автора была во многом поводом для самонадеянности. Взамен «милости» Даниил Заточник предлагает князю свои способности, прежде всего как умного человека и оратора: «Аз бо одеянием скуден, но мыслию обилен… Бых мыслию паря, аки орел по воздуху» Автор не исключает для себя возможности стать княжеским советником.

На страницах «Моления» Даниила Заточника создается образ верного «думца», мудрого острослова, знающего, как угодить своему господину. Прошение о княжеской милости — лейтмотив памятника, сквозная тема, объединяющая «малые» художественные образы и ораторские фигуры речи.

Краткий анализ стихотворения Молитва (Лермонтов М. Ю.)

Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.

Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Спасибо за внимание. Стихотворение молитва м

Ю. Лермонтова есть слова, которые несут особую силу

Стихотворение молитва м. Ю. Лермонтова есть слова, которые несут особую силу.

Подходит запечатлеть словами то, насколько дорогая моя это молитва. С помощью ярких эпитетов: чудную молитва, Благодатная сила, его слов, непонятно, Святая прелесть, и олицетворение: гостиницы, прелесть дышит, стихотворение посвящено теме одиночества, поиску жизненного смысла (в твоей жизни, в быту что-то не ладится, а прочитав молитву, ты морально очищаешься, на душе легкость).

Лирический герой этого стихотворения представляется мне обычным человеком, который верит в силу живых слов, плачет, но понимает, что, помолившись, он избавиться от проблем (от мыслей), которые его тревожили.

Тип рифмовки этого стихотворения – перекрестный.

Есть сравнение – с души как бремя скатится сомненье; присутствует инверсия: в минуту жизни трудную (в трудную минуту жизни). Автор дает нам возможность почувствовать грустную, печальную картину, благодаря словам: грусть, трудно, непонятно, сомнения, плачется.

В начале стихотворения преобладают чувства печали, горя, и только в самой последней строчке раскрывается легкость, радость.

Итак, в стихотворении “Молитва” М. Ю. Лермонтова автор говорит нам о чудесных живых словах, имеющих огромную чудесную силу, кого-то она исцеляет, кому-то помогает в жизни.

«Молитва»

Стихотворение Михаила Юрьевича Лермонтова «Молитва», совсем маленькое по размеру, вместило очень значимый совет – порыв души. В минуты жизни, которые принято считать трудными, когда одолевает сердце грусть и бремя тяжких мыслей кажется непосильным, нужно уметь молиться. Такую молитву поэт называет чудной (как синоним чудодейственной). Ее нужно знать наизусть и неустанно повторять. В ней таится благодатная сила созвучий, в ней живые слова. Эта молитва полна святой прелести – непонятной, но дышащей в каждом выражении силы слова. Описание молитвы – вторая строфа стихотворения – главный ключ к спасению в тяжелые часы болезни или грустных мыслей.

Третий заключительный катрен – ощущение лирического героя после преодоления тяжелого состояния. Бремя скатилось с души, сомненья ушли куда-то далеко. Теперь, после молитвы, можно вновь верить в лучшее. Можно просветленно и легко поплакать – это будут слезы выхода из мрачного настроения.

Художественное своеобразие «Моления» Даниила Заточника

Набор используемых стилистических формул у автора очень богат. Идейно-художественные приемы и средства восходят к двум традициям — книжной и народной (влияние скоморошьего балагурства и глумотворения некоторые исследователи считают результатом поздних переработок раннего памятника). К выявленным книжным приемам риторики Даниила следует отнести, кроме цитирования священных книг и распространенных в XII—XIII вв. сборников, также и ретроспективную историческую аналогию. Так, автор нередко проводит сравнение между событиями современной ему жизни и фактами библейской истории.
Постоянны у Даниила и риторические обращения, иногда напоминающие собой призывы к слушателям и отдельным князьям в «Слове о полку Игореве»: «Господине!»; «Княже мой, господине!»; «Княже мои!»; «Братиа!». Наряду с этими ораторскими фигурами, используются традиционные для красноречия антитезы.

Доброму бо господину служа, дослужится слободы,
А злу господину служа, дослужится болшеи роботы.

Щедрый князь, подобный полноводной реке, текущей «сквози дубравы», противопоставлен скупому князю, который сравнивается с рекой в каменных берегах. Антитеза развита в целый образный ряд: щедрый боярин — сладкий источник, скупой боярин — источник с соленой водой.

Широко применяются различные виды повторов, в том числе анафора. Вся система словесно-стилистических средств, которые служат автору, подчинена одной цели — учить с помощью пословиц и поговорок. Следовательно, одной из определяющих примет авторской стилистики произведения является афористичность. Мудрые высказывания восходят как к литературным, так и к народным источникам. Создатель «Моления» иногда считает необходимым ссылаться на источник мудрых изречений даже в том случае, когда ему приходится использовать народные прибаутки и «притчи». Примечателен сам интерес к «мирским» оборотам и формулам.

Своеобразие поэтики «Моления» определяется значительным влиянием народной речевой стихии. Прежде всего это касается не применения созвучных частей слова (клаузул) в конце синтаксически параллельных отрезков (суффиксальные и флексивные рифмы), но рифм «начальных».

Стиховедами отмечены богатство и сложность рифм Заточника. В «Слове» встречаются и рифмы-аллитерации («агнеца» — «младенца»), и рифмы-ассонансы («слободы —роботы»), народные каламбурные рифмы («Боголюбиво» — «горе лютое»).

Наряду с этими средствами, необходимо назвать звукосмысловые и звукоподражательные повторы, которые не только служили целям особой выразительности, но и давали возможность эмоционально и логически выделить отдельные фрагменты текста. Принципиальную роль здесь играл зачин, в котором определена и программная установка произведения, своеобразного риторически украшенного сборника афоризмов.